Fábio Konder Comparato, no Conversa Afiada
A discussão a respeito do prolongado silêncio do atual Papa em relação
os crimes de terrorismo de Estado na Argentina, cometidos durante o
regime empresarial-militar de 1976 a 1983, merece uma reflexão à luz da
história do cristianismo.
São Paulo, ele próprio cidadão romano e grande propagador da fé cristã
no vasto território do império dos Césares, em carta dirigida justamente
aos cristãos residentes em Roma (capítulo 13, versículos 1 e 2),
ordenou:
“Todo homem se submeta às autoridades constituídas, pois não há
autoridade que não venha de Deus, e as que existem foram estabelecidas
por Deus. De modo que aquele que se revolta contra a autoridade, opõe-se
à ordem estabelecida por Deus. E os que se opõem atrairão sobre si a
condenação.”
Esse mandamento tem sido incessantemente observado pelas autoridades
eclesiais nas várias igrejas cristãs, em todos os tempos e lugares,
qualquer que seja o regime político, ainda que altamente criminoso. No
século XX, por exemplo, a Igreja Católica colaborou oficialmente, por
meio de concordatas ou mesmo da união política, com o fascismo italiano e
espanhol, com o Estado nazista na Alemanha e em outros países por ela
dominados. As inúmeras ditaduras latino-americanas, desde o século XIX,
salvo raríssimas exceções, contaram com o apoio oficial do Vaticano.
Ora, na Argentina existe de há muito a união política oficial da Igreja
com o Estado. O atual papa lá foi o provincial (ou seja, o chefe local)
dos jesuítas, entre 1973 e 1979, antes de ser nomeado arcebispo e depois
Cardeal de Buenos Aires. Ou seja, exerceu a autoridade eclesiástica
durante todos os anos tenebrosos do regime de terrorismo de Estado,
durante os quais foram exterminados pelo menos 30.000 opositores
políticos, e exiladas cerca de um milhão e duzentas mil pessoas.
Pois bem, não se trata de saber se, alguma vez, Dom Bergoglio, agora
Papa Francisco, colaborou explicitamente com atos hoje qualificados como
crime contra a humanidade; tais como o assassínio de opositores
políticos (com ou sem desaparecimento do cadáver), as sessões de tortura
(com ou sem mutilações), ou o seqüestro e a entrega a estranhos de
recém-nascidos, cujos pais foram exterminados. O que importa, perante a
consciência ética universal, é saber se alguma vez o atual Sumo
Pontífice manifestou publicamente o seu protesto contra todos esses
horrores.
Durante o governo dos dois Kirchner, o então Cardeal de Buenos Aires não
deixou de condenar duramente a oficialização do aborto, do casamento de
homossexuais e das medidas de controle da natalidade. Tais atos seriam,
porventura, mais imorais do que aquele conjunto de atrocidades
cometidas durante sete anos pelos sucessivos governos do regime
empresarial-militar?
Uma coisa, porém, é incontestável. Se a Igreja Católica estava
oficialmente unida ao Estado durante aquele regime – assim como
permanece unida até hoje –, as vítimas dos atos de terrorismo estatal
têm o direito de agir em juízo, conjuntamente contra o Estado e a Igreja
Católica, pleiteando a justa indenização pelos terríveis danos
sofridos.
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